تناولت الرسالة ((ضبط المصحف.. دراسة تاريخية تطبيقية)) دراسة علم ضبط المصحف الشريف، وذلك بالوقوف على تاريخ كتابة المصحف الشريف، والمراحل التي مرّ بها، ثم تطرقت الرسالة إلى تاريخ ضبط المصحف الشريف ابتداءً بعمل أبي الأسود الدؤلي، والخليل بن أحمد، ويحي بن يعمر، ونصر بن عاصم، وتبيّن أن الضبط مرّ بمراحل كذلك، وهي: مرحلة الحذر والحيطة: وفيها تم إغلاق الباب أمام كثيرٍ من المسائل المتعلقة بالضبط منعاً، وكراهة، ثم مرحلة التقعيد: وربّانها ابن أبي داوود، والداني رحمهما الله تعالى، ثم مرحلة التأليف: وشهدت وفرةً في التأليف، والشروحات، ونظم المنظومات، والترجيح بين المذاهب، ثم تناولت الرسالة أهم مصادر علم الضبط، بدراستها، وبيان مناهج مؤلفيها، وهي: المحكم في علم نقط المصاحف؛ لأبي عمرو الداني، وأصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار؛ لأبي داود سليمان بن نجاح، والطراز في شرح ضبط الخراز؛ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله التنسي، ثم تناولت الرسالة المصاحف المخطوطة المتقدمة والمتأخرة، وعددها اثنتين وأربعين نسخةً، ابتداءً بما عُثر عليه في القرنين الأولين الهجريين، وانتهاءً بالقرن الرابع عشر الهجري، بالوقوف عليها والنظر في تطابقها مع القواعد التي وضعها العلماء المتقدمون، وخلصت الرسالة إلى تفرد كلٍ من المدرستين المغربية والمشرقية بما يميزها عن الأخرى في الأخذ بعلامات الضبط واعتمادها؛ فاعتمد المشارقة مدرسة أبي داوود، واعتمد المغاربة مدرسة أبي عمرو الداني رحمهما الله تعالى، وتبيّن أن علم الضبط مع كونه مستحدثاً، وخادماً للقرآن الكريم؛ إلا أنه لا يمكن الاستغناء عنه، وأنه مع دخول عددٍ من علامات الضبط في المصحف على مر القرون إلا أنه لا يمكن أن تخرج عن القواعد الأصيلة التي اعتمدها متقدموا علماء الضبط، وأنه مع كثرة المصاحف المخطوطة إلا أنه يصعب الوقوف على نفائسها، وقيمتها العلمية من خلال الفهارس. وأوصت الرسالة: بوجوب الاهتمام بالمصاحف المخطوطة، والعناية بها، والوقوف على كل مصحفٍ على حدة؛ إذ كل مصحفٍ يحوي من العلوم والمعارف الشي الكثير.